신사임당 그림:작품에 얽힌이야기 초충도 병풍 8폭, 묵포도도 의미해석 : 네이버 블로그

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안용복은 1693년(숙종 19년) 동래 어민과 함께 울릉도에 고기를 잡으러 나갔다가 3월 일행인와 함께 일본인 어부들에게 납치되어 인슈로 끌려갔다. 돗토리번주 이케다 쓰나키요가 막부에 보고하자 막부는 그들을 설득하여 돌려보내라고 명령했다. 숙종실록에 따르면 안용복은 그가 호키국의 번주와 담판을 벌여서 막부는 안용복 등을 나가사키로 이송해 돌려보내라고 지시하면서 “울릉도는 일본의 영토가 아니다”(鬱陵島非日本界)라는 내용의 서계(書契)를 써주게 했다. 막부로부터 울릉도, 자산도가 조선령이라는 서계를 받아냈는데, 나가사키에서 쓰시마 후추번주에게 빼앗겼다고 주장했다.

승과는 승려들을 상대로 시행되는 과거였는데, 승과에 급제한 승려들은 법계에 오를 자격을 얻을 수 있었다. 그런데 조선시대와 달리 무과는 존재하지 않았기에 군사 부문의 지휘관들은 문신들이 맡는 경우가 많았다. 무신들이 상대적으로 큰 차별을 받았던 것도 이런 이유가 컸다. 사실 예종 시절이나 공양왕 2년에 잠깐 실시되기는 했지만 곧 다시 폐지되었기에 고려에는 무과가 사실상 존재하지 않았다고 생각하는 것이 편하다. 한편 왜란과 호란 이후로 국방에 대한 관심이 커지면서 국가사업으로 수많은 관방지도가 제작되었으며, 비변사가 이를 관리하였다. 그 밖에 행정용 지도들도 대량으로 제작되어 동아시아세계에서 가장 선진적인 지도문화를 건설하였다.

수양대군은 종친의 대표로서 단종을 최측근에서 모실 수 있는 보호자라고 자처하였고, 비밀리에 측근 세력을 양성하여 왕위를 찬탈할 기회를 호시탐탐 엿보고 있었다. 그러던 중 안평대군 계열이 먼저 손을 쓰려는 움직임이 감지되자 1453년에 계유정난을 일으켰는데, 이때 그는 지나치게 비대해진 신권을 억압한다는 명분으로 조선의 왕족과 성리학자들의 지지를 획득했다. 이후 수양대군은 장악원 제조(掌樂院提調) 등을 역임하며 권력 기반을 다진다.

하지만 인종이 보위에 오른 지 1년 채 안되어 승하를 한 후에 명종이 보위에 오른 후 대윤을 몰아내는 사건인 을사사화가 일어나 대윤 세력을 모두 숙청하고 그에 연루된 인명까지 피해를 입었다. 조선 초기는 정치적으로는 이성계의 건국에서 《경국대전》의 완성과 사림의 등장에 따른 각종 사화가 있었던 시기로 생각할 수 있다. 조선 시대에 혼례를 올리기 위해서 몇 가지 혼례 절차를 밟아야 했어요. 혼인은 두 집안의 큰 행사이며 동네 사람들과 함께 어울리는 잔치인 만큼 신중하게 치르기 위해서였어요. 조선 시대 5인 가족이 최소한 생계를 유지할려면 1년 동안 50냥이 필요한데, 은 1천 냥(4000~5000냥)은 조선 시대 5인 가족이 최소 80년 동안 먹고 살 수 있는 양이다. 그래서,온 집안이 난장판이 되어 구석구석 들쑤시다가 결국은 이불 밑에서 다 낡아빠진 망건 하나를 간신히 찾아냈는데 고것이 정수동의 망건이었다는 거 아이갑니다.

한반도 역시 고대부터 감염병의 유행으로부터 자유롭지 않았다. 일찍부터 중국과의 교류가 빈번했던 한반도는 중국을 통해 곧바로 세계와 연결되었고 이로 인해 감염병이 발생할만한 ‘역학(疫學) 생태의 조건’을 갖추게 되었다. 이미 『삼국사기』에는 신라와 고구려에 역병이 들어 많은 사망자가 발생했다는 기록이 나타난다. 고려시대는 물론 자료가 가장 풍부한 조선시대에도 수많은 역병 발생이 기록되어 있다. 가령 1525년(중종20) 3월 “역병으로 죽은 시체가 들판에 가득하여 열 집 가운데 아홉이 비었다”는 참혹한 상황이 발생했다. 조선에서는 이러한 역병을 여역, 온역, 두창이나 홍진 등 다양하게 불렀다.

머리에 인 광주리에는 온갖 음식과 함께 술병 주둥이도 슬쩍 보이고 있습니다. 아마도 이 음식을 주문한 사람들, 그러니까 그네를 타고, 몸을 씻는 여성들은 양반가의 아낙네들이 아니라 기녀들인 듯 합니다. 그리고 음식을 가지고 온 여성은 기방에 속한 노비가 아닐까 생각됩니다.

즉위 직후부터 영조는 형인 경종을 독살했다는 '경종 독살설'과, 그가 숙종의 아들이 아닌 노론 김춘택의 아들이라는 악성 루머가 누군가에 의해 조직적으로 유포되었다. 치열한 당쟁 속에서 생명의 위협까지 느꼈던 영조는 등극하자마자 소론을 몰아내고 한때 노론 정권을 수립하였지만 노론의 독주를 염려하여 소론의 일부를 중용한다. 그런데 첩을 두지 않았다는 것이 실제 사실인지 아닌지는 논란이 있고 실제로는 암암리에 첩을 거느리는 귀족들도 많았겠지만 고려는 조선보다는 여성의 인권이 높아 남녀 간 권리의 균형이 어느 정도 맞는 사회였음은 틀림이 없어 보이죠. 고려시대가 성적으로 개방되었고 자유로웠다고는 하지만 그렇다고 한 명의 남자가 여러 여자와 결혼을 하지는 못했습니다. 심지어 공민왕의 침실에서 집단으로 동성애를 하기도 했으며 자제위 미소년들에게 자신의 후궁들을 겁탈하게 했다는 이야기도 있습니다. 그리고 사실 고려에서는 동성애를 장려하거나 공공연히 즐기지는 않았지만 고려의 왕들은 동성애를 하기도 했습니다.

당시 이 일대에는 비파형 동검문화를 공동기반으로 하는 여러 지역 집단이 존재하였는데, 이들이 큰 세력으로 통합되면서 고조선이라는 고대 국가가 성립된 것으로 보는 것이 일반적이다. 단군신화는 고조선을 통합한 집단의 시조설화로 형성되었던 것이다. 한편 17세기 이래 서양인들에게 있어서 조선에 대한 인식이 강화되어 갔다. 그래서 조선연해에서는 중상주의적 서양 선박들이 출현했고, 서양인 표착자들이 발생하게 되었다.

이러한 명화적의 활동은 당시 지배층에게 어느 정도의 타격을 주었다. 이 시기 중세 체제 내에서 전개되던 명화적의 활동은 19세기에 이르러 중세체제를 거부하는 민란으로 넘어가는 전환점에 위치하였고, 조선 후기 민중운동에 일정한 역할을 담당했다. 18∼19세기에 이르러 중앙정부의 각종 재정수요를 충당하기 위한 여러 문제들이 논의되었다. 조선왕조가 당면했던 17세기의 재정위기를 대동법의 시행을 통해서 어느 정도 대처해 나간 바 있었다. 그러나 전근대적 재정이 갖는 한계로 인해서 재정위기는 계속해서 발생했다. 18세기의 조선왕조에서도 국가재정의 중요한 부분을 차지하고 있었던 군역제와 관련된 재정위기를 극복하기 위해서 均役法 시행에 관한 논의가 전개되었다.

마귀가 이 조선 병사의 말을 듣고 왜병의 머리를 살펴보니, 과연 왜병의 두 눈알에는 각각 바늘이 한 치쯤 박혀 있었다. 검을 잡은 왜병 한놈이 살기에 찬 모습으로 앞으로 다가오자 조명 연합군은 모두 두려움에 떨었고, 마귀가 저 왜병을 잡으면 상금을 내리겠노라고 하였지만, 아무도 나서는 자가 없었다. 이를 지켜보던 중국 병사의 아들 4명이 분을 이기지 못하고 나가 싸웠으나, 연달아 왜군의 검에 모두 죽고 말았다. 그리하여 첫 번째 굴린 수에 따라 문과와 무과, 벼슬하지 못한 선비(은일과 남행), 그리고 군졸(병사)이 결정된다. 원(園) 또는 원소(園所)란 왕세자, 왕세자빈 또는 임금을 낳은 선왕의 후궁들의 묘소에 붙이는 이름이다. 가장 먼저 나타나는 금천교(禁川橋)는 속세와 신성한 공간(왕릉)을 구분하는 역할을 하는 다리다.

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